domingo, 29 de enero de 2012

La intelixencia y los gochos.

La economía nuestra basada nos grandes sectores de la minería y la industria cayó en barrena hai bastantes años y, d'entós p'acá, debatímonos na busca de nueves alternatives económiques onde afayar trabayu.

Dalgunos volvieron los güeyos al sector rural y, dientro d'esti, a a la recuperación de races autóctones qu'aporten una doble utilidá. La primera, la satisfacción por recuperar esti particular patrimoniu de nuestro. Pero tamién ufren la posibilidá d'enxertar los sos productos nel mercáu agroalimentariu consiguiendo, per aciu d'ello, abrir nuevos corriellos económicos na nuestra esgonciada economía.

Ún d'esos corriellos ta relacionáu cola recuperación del gochu astur-celta, raza porcina autóctona nuestra que, de magar unos años p'aca, pasó de tar casi desaniciada a entamar un procesu de recuperación y medría, arriendes de dir entrando, adulces, na cadena alimentaria al traviés de la comercialización de los sos productos.

Poro, ye casi surrealista enterase per redes sociales de que dende cierta prensa cosmopaleta editada n'Asturies (confieso que yo va años que dexé de lleela, resalvando dalguna güeyada qu'echo dacuando a les ediciones dixitales) puedan lleese ataques sobre esti tema caberu. Apocayá sectores políticos y culturales cosmopaletos entamábenla contra boines, madreñes, llingua y lo que pinte. Agora tamién-yos estorben les nuestres races autóctones. ¡Vaya por dios, hom!.

Poque, polo que se llee, pa esta xermandía asturfóbica (permítaseme'l pallabru) pa comer un bon pitu caleya talo paez que nun pue ser de pita pinta, pa facer un bon quesu nun ta nada claro catar una  cabra bermeya, oveya xalda o vaca casina, y pa saborgar un bona tayada d'adobu pue valir cualquier gochu menos l'astur-celta. Y ye que la capacidá de facer el ridículu albentestate de los sectores cosmopaletos ye casi infinita.

Allá pela seronda ye vezu ver comercializaes dayures castañes de fuera d'Asturies (que tan nel so perfectísimu derechu, por supuesto)  mientres les nuestres apodrenten nos castañeos. Hasta hai poco nun mirábamos por tratar de saca-yos rentabilidá a los productos que tenemos en casa. Y agora, cuando hai grupos de xente que se ponen a ello, en vez de recibir l'apoyu lóxicu y de caxón como lu recibiríen en cualquier otru llugar del estáu -y más col esbarrumbe económicu, paru y emigración que sufrimos-, hai medios y persones que se dediquen a tratar de desprestixalo y torgalo encabezaos pol sector asturfóbicu y cosmopaletu que tenemos que padecer, neto a una condena,  nesta esmanganiyada Asturies.

Ye lo que pasa cuando la intelixencia de los que se mueven en ciertos ámbitos nun ye a sobrepasar a la que podemos atopar nun grupín de gochos d'oreya llarga fozando na quintana. Y vuelvo a facevos otra confesión: prefiero una y mil vegaes la compañía d'estos últimos a la de los primeros.

miércoles, 25 de enero de 2012

Asturianos Errantes.


Camiento que los collacios que pasáis dacuando per esta viesca yá tendréis reparao abondo na semeya qu'ilustra'l mio aspeutu de xanu.

Pues bien, esti dibuxu nun ta puestu ehí a voléu, nin porque me paeciere simplemente simpáticu o afayadizu, que me lo paez, pero hai inda más. Ye una calicatura que fixo David Shankbone en 1.852 pa ilustrar la lleenda del "xudíu errante".

Y ye qu'atalanto yo que ye un dibuxu con un títulu amañosu pa facer un xuegu pallabres colo que nos ta pasando anguaño a aquellos que deseamos, una cosa tán simple y tán cenciella, como la d'usar la llingua asturiana en cualquier sitiu y circunstancia dientro del nuestru propiu país: Asturies.

Porque lo cierto ye que los que queremos usar davezu y con tola normalidá esti idioma camudamos por ello nuna xermandía d'asturianos errantes, de vagarientos na nuestra propia tierra, en busca d'un sitiu onde poder afayanos y ser unos ciudadanos normales, y non un colectivu de segunda, marxináu y que tien qu'entamar tou un esfuerzu diariu d'arreblagar pilancos si queremos ser, llingüísticamente, nosotros mesmos.

Poro, arrano como tantes collacies y collacios namoraos d'esta vieya llingua, por que col esfuerzu arrogante acordies coles posibilidaes de cadún (tolos graninos de sable qu'apurramos son igualmente importantes), llogremos dalgún día, y d'una vegada por toes, pasar de ser asturianos refugaos y errantes na nuestra propia casa a ciudadanos y ciudadanes d'Asturies con plenos drechos llingüísticos.

miércoles, 18 de enero de 2012

Cultura y Cosmopaletos.

A vegaes ye menester cabruñar en conceptos que tendríen que tar claros cuantayá. Pero, cuando se vive nun país u rescampla un parrulismu xabaz en ciertes clases polítiques y culturales, nun queda otra vuelta qu'insistir no que habría ser evidente.

Cualquier persona de cualquier llugar con una cultura y llingua propies ye normal que les herede, ame, utilice y difunda. Y, arriendes d'esto, por un fechu tan de caxón como de que ye fato querer vivir aislláu del mundu, tamién que sienta interés por conocer cultures y llingües d'otros llugares llegando tamién a compartiles, apreciales y utilizales. Too ello supón un arriquecimientu personal induldable y failu ser un auténticu ciudadanu del mundu dende los sos raigaños fundíos na so nación. Nel casu asturianu sedría un ciudadanu que podríemos calificar, guapamente, d'asturianu y universal.

Pero suel asoceder en llugares onde esiste, de los tiempos, un discursu de desprestixu hacia lo autóctono, qu'abunden ciudadanos que tienen un autoodiu y un complexu d'inferioridá cultural y llingüísticu pa escontra ello. Si, arriendes d'esto, esos ciudadanos algamen puestos cimeros nes estructures del poder y la cultura, el so llabor destructor de la cultura popular y de la llingua autóctona del país pue llegar a ser gafu y esperpénticu al empar.

Y esto cabero ye lo que, cenciellamente, ta ocurriendo n'Asturies anguaño. Unes élites polítiques y culturales allampiaes por tolo que venga de fuera, independientemente de que seya daqué con calidá o simples caxigalines, nun desaprovechen la ocasión pa frayar y aventar los sos carrobexos acomplexaos sobre'l patrimonu cultural y llingüísticu de nuestro. Créyense asina empicorotiaos no más esquisito de la cultura, universales a esgaya y cultos hasta velo y dexalo.

Pero non. Equivóquense dafechu. La so actitú nun tien un res de too eso. Cuando una persona o un colectivu s'avergoña de les sos raíces y non sólo fuxe d'elles, sinón qu'adopten una postura gafa, xabaz, agresiva y destructiva hacia lo ferial de la so tierra mientres nagüen como parrulos por tolo foriato lo único que tan amosando, d'una manera que rescampla hasta cegar y qu'arruxida hasta atorollar, ye que nun pasen de ser unos probetayos provincianos y cosmopaletos.

domingo, 15 de enero de 2012

Croniquina d'un domingu de Sidros y Comedies.

Presta saber que'l nuberu anda aliáu últimamente coles actividaes de los nuestros mazcaritos. Esta mañana arrampló otra vuelta coles nubes hasta que tolo entamao finare.

Aportemos bien ceo a Valdesoto, aparquemos y, como conozo la marruca, enfilemos camín de Lliceñes arriba pa saludar al collaciu Pablo que taba a puntu marutase de sidru. Dempués un ratadín en chigre y a empobinar pa l'antoxana de la ilesia u diben celebrase les representaciones.

A la entrada compremos nun puestu el segundu volumen de la "Máscara Ibérica" y un par de chapes cola imaxen d'un sidru pa facer proselitismu perende.

Alrodiu les 13h. siéntense, pa la mano d'arriba'l camín que baxa onde tábemos,  los sones de la bandina ya'l ruxerrux de les equiles. Darréu, aprucen los sidros dando blincos d'un llau a otru siguíos polos participantes nes comedies.

Abonda xente, sofitu fundamental p'animar a la continuidá d'estos eventos, formen el corru curiáu polos sidros. Entamen a echar la comedia de los rapacinos que, talo que si fueren les mocedaes de los indignaos armaos con pancartes y too denunciaron, en clave d'humor, a esta castra del poder que-yos ta torgando dende yá'l so futuru. Ovación zarrada al final. Toquen la bandina un son y entama la comedia de los mayores. La política municipal, asturiana y estatal, dalgunos personaxes del famoséu y la denuncia ensin andar en caxigalines de la engatada na que tamos metíos los ciudadanos anguaño igüen una prestosa representación . Otra vuelta, una ovación zarrada premia'l bon facer representativu.

Acabante d'echar les comedies, dásenos anuncia de que pal prósimu mes de Febreru vamos tener otra vuelta les Xornaes de Mazcaraes d'Iviernu. Asina que, dempués de xintar nun bar del pueblu un bon potaxe de berces y castañes acompañao too d'una botellina vinu, saquemos la conclusión de que cuando se faen les coses bien y con enfotu, como ye'l casu, hai que tornar pa la viniente. Y nello tamos.

sábado, 14 de enero de 2012

La dignidá de llevar boina y madreñes.

La destitución y posterior sustitución del director del festival de cine de Xixón foi'l detonante. Darréru viñaron los apoyos al cesáu dayures. Tampoco nada especialmente raro, pues cuando na trestienda actúa la política caún arma la bolera a la manera de so.

Pero bien llueu viose que tres del aparente sofitu a la persona destituida rescamplaba un ataque frontal y en toa regla a la cultura tradicional asturiana, utilizada despectivamente, como carrobexu contra'l conceyal de cultura xixonés que tomare la decisión y contraponiéndola, como daqué ruino y pueblerino, a lo villandiego y culto que son les manifestaciones culturales foriates.

Una conceyala per un llau califica de querer camudar a Xixón en la aldea perdida. Un voceru d'una formación política ridiculiza les madreñes pa exemplificar lo tocho de querer llevar lo llariego a cumales altos de la cultura. En dambos casos, representantes políticos de la llamada "izquierda plural".

N'Asturies llevamos tres décades yá d'acosu y derribu de la nuestra cultura y llingua por parte d'esi amagüestu políticu marutáu d'izquierda, magar los intereses de los trabayadores nun se vean defendíos por ella nenyures. Trataron de desaniciar cualquier rasgu identitariu propiu d'esta vieya nación cuando compartíen gobiernu y en bona midida llográronlo, anque nun foron a perfacer el so llabor.

Y, anguaño, alloñaos de bien de centros de poder per aciu de les elecciones autonómiques caberes, taben esperando como agua de mayu la primer ocasión pa reiniciar la so cruzada etnocida. Asina que l'asuntu del director del festival xixonés púnxo-yos en bandexa una ofensiva desenfrenada contra la cultura popular asturiana. Y puñaron y siguen faciéndolo con tol alma contra ella.

La semeya qu'ilustra esti post ye la plantilla de la mina La Encarná, en L'Agüeria Carrocera, Samartín del Rei Aurelio, tomada en 1.955. Ellí posen los trabayadores coles sos llámpares de mina, boines y madreñes, porque asina vestíen simplemente. Y porque asina visten tovía güei bien de paisanos nel nuestru mediu rural, nesa aldea puesta como exemplu de lo indeseable pola conceyala enantes mencionada. Con eses madreñes ridiculizaes pol políticu amiguete de l'anterior. Una foto digna y una manera tan digna de vestir como cualquier otra col aquello de que s'identifica cola manera de vestir de munchos de los nuestros güelos.

Nun tenemos por qué aguantar estos ataques en tromba hacia elementos de la nuestra cultura material o inmaterial. Tenemos qu'esixir alto y claro un respetu a esos vividores de la política que se-yos enllena la boca falando de los trabayadores cuando talo paez que realmente enxamás vieron ún de cerca nin nuna fotografía.

La defensa de la nuestra cultura, como la defensa d'Asturies, nun almiten equidistancies, nin porcentaxes, nin matices. Defiéndense al cien por cien y con toles consecuencies y nun podemos permanecer impasibles ante ataques gratuitos y a lo xole.

Hai años, con motivu de la celebración del Día de Les Lletres Asturianes fíxose un llamamientu p'acudir y manifestase col traxe tradicional asturianu y los cosmpaletos de siempre fixeron xirigoncia d'ello. A lo meyor llegó'l momentu d'entamar a dir a actos y manifestaciones cola boina bien calada y les madreñes bien ferraes pa espeta-yos nos focicos a tantos desertores del aráu que consideramos digna y respetable la manera en que diben a trabayar los nuestros güelos pa sacar alatre a les families de so.

miércoles, 11 de enero de 2012

La Ferrería


L'agua del banzáu cayendo en tabayón movía'l machucu que cutía con un son constante. La fragua taba bien encesa y abarquinada. La yuncla amosaba les mozquetes de milenta forxes. Y la de güei yera una más que se diba perder somorguiada nuna riestra d'elles interminable...

Pel camín avanzaben dos homes pa contra la ferrería. Ún, de barbes blanques y llargues y de güeyos argutos, garraba al otru, que caminaba nerviosu y aforgugáu, per un brazu. L'home nerviosu avanzaba como zapicando y llevaba nes sos manes una caxa de madera ferrao. La puerta de la ferrería taba abierta y entraron.

-Equí vengo con esti home-dixo'l paisanu de los güeyos argutos-.

-¿Trailo?-entrugó con indiferencia'l ferreru-.

-Sí-tornó a responder el que traxere al home nerviosu-, tienlo nesa caxina de madera ferrao que lleva nes manes-.

-Pues que me lo apurra y entamamos-dixo'l ferreru espurriendo pacia ellos una mano-.

L'home nerviosu apurrió-y entós la caxina al ferreru que l'abrió y xuxurió xingando la cabeza afirmativamente:

-Bien, bien. Bramente ye mui guapu. Bultable, con bien de seches, bon material... Podemos facer un bon llabor con esto...-

-Y ta en perfectu estáu. Empleguélu abondo y ta bien nidiu y nada ferruñentu pol usu, como usté podrá comprobar guapamente-atrevióse a tatexar l'home nerviosu-.

El ferreru mirólu con un xestu de despreciu y nun-y contestó. Sacó de la caxa'l conteníu, calentólo na fragua y asitiólo sol machucu qu'entamó a cutilo hasta que foi camudando l'aquello nuna especie de baniella llarga y achaplada. N'acabando la primer parte del procesu, foi pa la fragua y la yuncla onde entamó a trabayar sobre la pieza hasta da-y la forma d'un arcoxu. Al acabar el trabayu, miró'l resultáu y sorrió:

-¡Bien!. ¡Yá tenemos otru más...!.-

Dempués dio-y l'arcoxu al home de les barbes blanques que lu metió na caxina ferrada apurriéndo-yla al home nerviosu.

-Yá pues colar-espetó-y con voz arrestellada y segura-.

L'home nerviosu, cola caxina otra vuelta nes manes coló entainando y ensin gorgutar.

Solos na ferrería, l'home de los güeyos argutos ya'l ferreru miráronse un ratadín entientes. Dempués, el ferreru faló:

-Yá tenemos otru pensamientu críticu achapláu y convertíu n'arcoxu pa torgar que puedan movese les idees llibremente-

-Pues sí, amigu ferreru, otru más- respondió con un biecu cómpliz l'home de los güeyos argutos-. Y van una carrapotada d'ellos nes últimes feches. Al ritmu que lleva'l negociu vamos tener qu'ampliar...-.

-Probablemente... probablemente...-afirmó'l ferreru llevando una mano al cazu mientres miraba como clisáu pela puerta la ferrería-.

Allalantrón, l'home nerviosu malpenes yera un puntu casi qu'invisible, un llixu desapercibíu ya insignificante, confundíu cola muga naquella tarde buxa...

miércoles, 4 de enero de 2012

Una buelga peligrosa.

Entamemos el 2.012. Y entamémoslu mal. Con anuncies nos últimos díes bien preocupantes que talo paecen llevanos a confundir al gobiernu español entrante col saliente, como si tuvieren en dambos casos la mesma fueya de ruta marcada. Colos recortes como tema estrella y col pesadiellu de la crisis engoláu nel llombu de los que menos tienen.

El nivel económicu de la ciudadanía va siguir menguando. Y si a los ciudadanos cada vegada-yos mengüen los recursos económicos menos van consumir. Y si nun se consumen les empreses nun venden, despiden a los trabayadores y piesllen. D'otra miente, consiguir dalgún tipu de creitu va ser una xera casi imposible como hasta agora.Y asina siguimos col ciclu zarráu y acabamos siempre como entamemos, neto al vieyu cuentu de la bona pipa.

Van conxelanos el salariu mínimu, conxelar tamién el sueldu a los funcionarios y aumenta-yos l'horariu llaboral, lo que vien a ser baxa-yos esi sueldu. Van xubinos el gas y los peaxes,  los impuestos, l'IRPF y l'IBI y un etcétera cada vez más llargu porque  lo más probable ye que, según vayan pasando les selmanes, vayamos enterándomos de nueves medíes que siempre van acutir al bolsu de los que yá tán viendo los sos recursos engurriar peligrosamente.

Anúncienmos tamién qu'esti añu qu'acaba d'empezar inda nun va haber recuperación económica nenguna. Si acasu, podemos tener la "suerte" de tocar d'una vez fondu como condición previa pa poder empecipiar a salir del folleru.

Y  tenemos otru problema añadíu y ye que los gobiernos españoles, l'anterior y esti, dan l'aquello de ser  simples títeres manexaos dende otros centros de poder. Ordénen-yos recortar y recorten, pero yá sabemos de sobra hacia qué sectores de la población dirixen les tisories.

Tengo la impresión de que tamos dirixíos por dinosaurios de la política y de la economía qu'apliquen recetes que tendríen que tar desaniciaes cuantisimayá. Pero non. Polo que se ve nun hai recambiu pa eses idees y pa eses recetes que nos espayen dende les altures polítiques y financieres. Asina que caminamos siguiendo una buelga peligrosa que cada día que pasa llévamos a ser un pocoñín más probes y quiciabes nun podamos descartar del too que nos empobine tamién hacia conflitos sociales  gafos y de consecuencies imprevisibles.

Asina qu'aniciemos l'añu mal, con males perspectives, con badagüeyos pernublos nel finxu'l cielu, col enfotu fechu ciñiscos y esmolecíos per una situación que pa muncha xente yá-yos resulta imposible de caltener. Bramente, col panorama que se nos presenta per delantre, ye una xera casi imposible atopar un sitiu pal optimismu, anque seya un rispiu namás...

domingo, 1 de enero de 2012

¡¡Salió'l Guirria!!. ¡¡Entró l'Añu!!.


Hai unes hores confirmábase lo que los que nos guiamos poles vieyes tradiciones esperábemos. Salió'l Guirria nel conceyu Ponga repartiendo besos pente les muyeres y aventando ceniza a los homes y acompañáu polos aguilanderos a caballu. Y con ello podemos afirmar, agora sí, qu'entró l'añu. L'añu de nuestro.

Y con ello pervive'l nuestru iviernu. El de los antiguos. Con aguilandos y mazcaritos recorriendo llugares y caleyes. Llevándonos con ello en pelondines a los tiempos más reveyegos. Cuando yéramos clan, tribu, castra. Cuando yera menester facer piñu pa sobrevivir na época u la tierra y los árboles nun dan y hasta'l rei de la viesca, l'osu, retírase al so abellugu a enarciar. Axuntamos asina güei, cuando l'añu nuevu fai galanes, esos dos grandes bercios de lo que somos. Asturianos de magar el sieglu VIII y ástures de la llana y el cueru, del caballu y'l mastín, antes d'aquelles dómines.

Asina qu'entamemos el 2.012 añaos pol ruxerrux de la mar esfaciéndose n'espluma llandio nos cantiles. Curiaos poles fayes qu'enseñen nes rames les sos fueyes como llámines d'oru. Observaos por nuberos, xanes, cuélebres y demás xermandía del nuestru panteón míticu. Poseedores del esconxuru que capia a Xuan de la Borrina pa facenos nidios los díes más prietos y nublos...

Y tamién, miániques, endolcaos na renombranza de los vieyos dioses. Porque, increyiblemente, inda esistimos. Resistimos. Tamos. Somos. Increyiblemente los fíos de la vieya nación astuirana y los nietos de la vieya castra ástur tresllumbemos esti segundu mileniu magar toles escorzunes y repuelgos d'una historia de brenga y resistencia.

Afortunadamente nun vamos pasar l'iviernu albentestate y n'abertal. La solidaridá tribal de los aguilandos y la protección de los vieyos xamanes guirrios va tar otru añu con nós. Y ello va ser tou un rellumu d'esperanza pa siguir equí, triando esta tierra y esbrexando por llograr un futuru a comuña ente toos.

L'aigla peñera nortiando la nuestra tierra dende'l so gurugú. El texu viste'l so verdor niciu d'inmortalidá. L'asturcón esporitia y rincha al traviés de los sieglos...

Salió'l Guirria. Entró l'Añu. Aliten los ástures. Perviven los asturianos.