La güestia... más o menos.

Yera'l mes d'Ochobre un sábadu pel atardecerín. Los tres rapazos esmuciéronse, callandino, pa la güerta Fausta y arrampláron-y con una calabaza dexándola bien escondida pal día siguiente.

Yá de domingu entamaron la xera. Fixéron-y un furacu circular na zona'l rau y empezaron a agüecala. Dempués tarazáron-y tres güecos triangulares, dos pa los güeyos y l'otru pa la nariz. Una media lluna colos cuernos p'arriba yera la boca onde espetaron cachos de paliyos pa igua-y los dientes. Llantáron-y per dientro un cachu vela y yá taba tresnada la calavera.

Col atapecer del día amatagáronse nun requexu'l camín que llevaba a la fonte onde avezaben a dir por agua los del llugar. Aquel día taben de güevu. Un puñáu rapazuques enfilaben camín p'alantre parlotiando gayoleres. De secute, empieza a xiringase una sebe, xube una pantasma redonda echando fueu per güeyos y boca y, ente rinflíos y gufíos, siéntese burbusar aquella vozona d'ultratumba: "¡Andái de día, que la nueche ye mía!".

Faltó-yos tiempu a les guah.aques p'aventar calderos, perder madreñes y, ente glayíos, berríes y dalgún qu'otru raspionazu escontra'l bardial, salir xispiando pa casa. Al poco, aportaren muyeres y homes con palos, fesories y tolo qu'atoparen a mano pa contra'l sitiu onde s'apaeciere l'aquello. Pero nin rastru de gufíos, xorrascaes, nin bisarma dalguna. Total, qu'arredonando pa casa.

Al día siguiente foi mui comentáu en tola rodiada aquel sucesu. Coses de rapacetos, seguro. Tamién dalgún vecín tuvo que sentir los llamentos de Fausta por cuenta unos folganzanes -"¡la cuna que los añó!"- que-y furtiaren de la güerta una calabaza guapísima.

Viaxe al fondu del mar.

El tiempu pasa. La incertidume sigue esnalando nel aire. Endagora nun apruz nada iguao. Entama a caminase sintiendo l'aforfugu.

Caminar sele y con pasu arrechu siempre foi bono. Entainar a última hora tratando d'arreblagar percima lo non iguao suel llevar a sapiazos tarrecibles.

Entamen los avisos pa navegantes. Na Xunta Xeneral puen acabar sentándose los de siempre a la vuelta d'unos meses. Los movimientos, si daveres los hai, han d'empecipiar a aprucir llueu.

Una flota esgonciada tien igua trabayando a comuña nos astilleros del puertu. Tamos inda a tiempu d'axeitala y facela navegable. Pero yá, porque esi tiempu empieza a correr en contra nuestra.

Val más poner d'una vegada'l güeyu nel cartafueyu. Tar sollertes pa que nun funda esa flota a la vuelta d'unos meses por aciu de nun facer los llabores afayadizos a tiempu. Porque d'esgonciada pue pasar a fundida, y una flota fundida yá nun va tener posibilidá de reflotamientu.

Y si nun s'afiten darréu los alcuerdos polos que bien de xente nagua, podemos enfilar el nuestru últimu viaxe políticu que nos lleve al fondu del mar.

Seriedá y arguyu.

Echándo-y una güeyada a esta semeya antigua podemos reflexonar sobre lo que dacuando consideramos importante o non al traviés de lo que nos tresmiten los sos protagonistes.

Ehí tenemos el documentu fotográficu d'un gaiteru y un tamboriteru d'hai bien d'años en blanco y negro. Aprucen delantre de nós colos sos calzones, la so montera y los sos instrumentos musicales. N'apariencia una pareya músicos afataos col traxe tradicional del país namás.

Pero podemos fixanos tamién na so fachenda. La manera en que s'alluguen delantre la cámara ya, sobre too, nel xestu les sos cares. Nin una sonrisa, nin una moxiganga cómpliz. Una total seriedá como si fueren conscientes de la solemnidá del momentu.

Y esi ye l'aquello del asuntu. Tresmítenmos la postura de dos asturianos identificaos cola imaxen que tán dando. Bien lloñe de les folcloraes paxareres y festexeres. La seriedá del so xestu argutu pa la cámara muéstramos que too yera serio pa ellos, dende los traxes que vestíen hasta los instrumentos y la música qu'interpretaben. Nuna pallabra, la seguridá y l'arguyu de ser dos músicos asturianos posando pa la posteridá.

Toa una invitación a los asturianos que güei heredemos esta tierra, esta cultura, esta llingua y, en definitiva, esta identidá, pa que les tomemos en serio dafechu y non como caxigalines afayadices pal divertimentu y la xirigoncia. Sedría tamién una bona manera de tomanos en serio a nosotros mesmos qu'adeprendiéremos, d'una vegada por toes, a miramos con xestu seriu y arguyosu nel espeyu del nuestru futuru.

Asturiense.

De mañanina, el grupu distribuyóse caún a realizar la so xera. Dellos homes, empobinaron pa la viesca en busca de daqué pa cazar. Allalantre, pal pielgu del ríu, los rapazos prietu y roxu diben echar los anzuelos col envís de sacar dalgún pexe. Pacia'l pedreru, foron un grupu de muyeres coles erbíes de piedra al llabor de mariscar. Los más vieyos colaron ayuri a la gueta de frutes y raigaños...

Na boca de la cueva, quedare namás que l'home reflesivu. Nortiaba pensatible pa u foren unos y otros. Dacuando, pasiaba coles manes garraes atrás, siempre camentando, parando, observando, otra vuelta caminando. Yera la so xera. Tol mundu tenía de respetar el so xacer. Imaxinaba, argutu, cómo desquiñonar lo algamao y axeitar los llabores del siguiente día. Cavilgaba tamién na manera de tornar cualquier niciu d'insumisión que cuestionare'l so sitiu cimeru dientro'l clan.

Cuando aquella tarde, abenayá, s'adentrare sólu nos requexos más solombriegos del abellugu cola so llámpara de cañamina, entendiérelo too. Aquellos grabaos y dibuxos que rescamplaren a los sos güeyos, viaxando en pelondines dende les coraes del pasáu, burbusáren-y que tenía brenga de cabezaleru.

Sí hai base social.

Una de les entrugues qu'esmolecen davezu a los nacionalistes ye si realmente hai base social pa sofitar nella un movimientu nacionalista n'Asturies. Yo cuento que sí. Otra cosa ye lo revesoso que pueda resultar aportar a ella. Pero, ¿úla?.

Sigún yo lo veo, hai un sector nada despreciable de la nuestra sociedá que ye l'unicu sitiu onde camiento, daveres y sinceramente, que se pue alcontrar un viveru potencialmente granible tanto de militantes como de votantes pal nacionalismu. Ye un sector hetereoxéneu, pero que caltién unes característiques asturianes y/o asturianistes mínimes coles que s'identifica. Podrán abultar a los güeyos d'un nacionalista estes característiques como daqué importante o como caxigalines, depende de les que seyan. Pero la cuestión ye'l grau d'importancia que tienen pa la xente que les vive y comparte y pescancialo, interpretalo, y actuar acordies a ello. Un llabor que requier dexar los prexuicios de llau y les grandes construcciones de nacionalismu cuasi metafísicu allugaes nel sobráu de lo non urxente.

Esi sector o viveru fórmenlu eses persones que conocemos que manden a los rapacinos voluntariamente a clas d'asturianu, qu'escueyen como la profesión del so futuru ser maestros d'esti idioma, que s'axunten en miles de semeyes dando la cara pola oficialidá, que-yos presta espresase ensin renunciar a usar, anque seyan unos pocos rasgos, esti idioma porque se sienten más identificaos al traviés d'ellos cola so identidá d'asturianos. Pero tamién lu formen abonda más xente. Nunos casos, asisten a los sitios onde hai actuaciones de música asturiana de la más diversa mena. Notros, ciudadanos a los que-yos presta facer semeyes a los rapacinos col traxe'l país, participar en grupos folclóricos, en bandes de gaites, en deportes y xuegos populares de nuestro... Asturianos que nun son a entender una primavera n'Asturies ensin espiches o una seronda ensin amagüestos. Que te dicen con arguyu que son del Sporting o del Uviéu, cuando esperes sentir del Madrid o del Barcelona. Que saben quién son Manolo Busto, Chechu, Samu, o'l Biesca Xixón de h.ockey. Ciudadanos que tienen en casa la nuestra bandera, música asturiana, llibros sobre'l país y/o n'asturianu... Y asina podría siguir con una llarguísima enfilandrada de descripciones de lo más hetereoxéneo y ensin entrar a valorar categoríes nin rangos no importante como yá escribí enantes.

Nesti grupu social allúguense tamién los que te dicen que-yos prestaría qu'equí hubiere un partíu "rexonalista", "asturianista", "nacionalista", como tienen los vascos y catalanes pa que mirare un pocoñín polo nuestro, que ta too abandonao. Cuéntente, tamién d'ellos, que si s'axuntaren toos esos grupos "asturianistes" podríen votalos guapamente. Pero... a la hora la verdá queden en casa'l día les elecciones o voten con bien pocu convencimientu a los partíos estatales de siempre. Porque nun acaben d'identificase col nacionalismu/asturianismu políticos. La conexón, a la hora la verdá falla. Y ehí ta otru pilancu fundamental p'arreblagar. Cómo llegar a toa esta carrapotada nada despreciable de ciudadanos de nuestro.

Y enantes de siguir, quiero dexar nidio que nun toi diciendo que cualquier persona d'esos ámbitos vaya aceptar y/o participar del mensaxe nacionalista asturianu, por mui bien iguáu y espuestu que se presente. Habrálos que sí lo faigan. Pero tamién habrá ocasiones en que namás que vamos dar voces en castañéu. Lo que sí digo ye que tenemos que reflexonar a fondo sobre cuálu ye'l castañéu pal que tenemos qu'empobinar y cómo nos tenemos que mover per él si queremos tornar a casa con dalguna gueta, anque seya pequeña, nel zurrón, y non coles manes llastimosamente vacíes que ye, por desgracia pa toos, cásique una constante histórica nel nuestru nacionalismu. Dambes cuestiones son bien estremaes.

Quciabes dende'l puntu vista de la poca xente concienciao nacionalmente nesti país, esti grupu social, o parte d'él polo menos, vese como una folclorada, como ciudadanos escabarriaos políticamente onde nun paga la pena dirixir el discursu nin gastar tiempu. Y ehí ta un de los grandísimos errores, por nun dicir el gran error y fundamental. Porque esa ye la única parte de la ciudadanía asturiana onde se pue intentar sofitar social y electoralmente'l nacionalismu. Porque esa ye la sociedá asturiana real, la qu'esiste, la que se ve na barriada onde vives, nel supermercáu o la tienda la esquina, nel chigre, nel trabayu... Y ye la única a la que se pue dirixir el discursu y pidir apoyu. Porque nun esiste otra sociedá asturiana nenyures, si acasu namás que nos suaños o na mente de los que viven de contino trancaos voluntariamente nes sos llurigues, nel so guetu nacional químicamente puru.

Y nun queda otra qu'enfotase d'una vez por toes en trabayar con esi sector social. De mano, esguedeyándose por entender cómo funciona realmente, cuálu ye'l so bagaxe simbólicu real respetándolu escrupulosamente, refugando dafechu mancorniar cualquier sentimientu de la mena que seya: dende la ufrienda d'un ramu a la Cruz de la Victoria, dende los vezos llariegos al folklor tradicional. Fuxendo como de la güestia de cayer en despotismos ilustraos queriendo axeitar un futuru pa los asturianos dexando de llau les sos opiniones y sentimientos, otra zuna mui espardida ente nós los que nos allugamos -o eso creemos-nun grau mayor de consciencia y conciencia nacional. Si dacuando se fala de la necesidá de facer una inmersión llingüística p'adeprender bien la nuestra llingua, equí habríamos de falar d'entamar una inmersión social y cultural na sociedá asturiana real, na idiosincrasia asturiana real.

Dempués del respetu, queda una xera revesosa y abegosa. Adaptar el discursu nacionalista a esi sector social importante como pasu previu p'algamar a tola sociedá. Saber qué coses puen guañar en cada momentu y la manera afayadiza y entendible de plantegales. Decatase, definitivamente, que se mueven en coordenaes sociales y polítiques moderaes y qu'hai qu'entamar perhí. Porque una escalera tien peldaños y ye mester dir percorriéndolos toos pa llegar al caberu, por muncho que nos afale l'ansiedá de llegar arriba darréu. Y como punxi va tiempu nun exemplu, un paisanu pue dir guiando un carru unos pasos per delantre de los armentíos y éstos síguenlu. Pero si sal xispiando escopetáu acaba sólu. Dir unos pasos per delantre de la sociedá plantegando alternatives novedoses ye una cosa, y pretender que siga y atalante discursos perellaboraos otra mui estremada.

En definitiva, y pa dir acabando, como dixi al principiu sí cuento qu'hai una base social onde semar l'ideariu nacionalista y consiguir resultaos. Pero hai que saber ú ta y empobinar pa ella. Con abonda humildá, respetu, y enfotándonos en perconocer la realidá dixebrándola dafechu de los nuestros xuicios preconcebíos, y siendo conscientes de que si refugamos esi sector y buscamos sofitar el nacionalismu notros que nun esisten, o qu'esistiendo son yá bien ayenos a esta ideoloxía (militantes y simpatizantes concienciaos dafechu de les formaciones españolistes), tenemos munches probabilidaes d'acabar por nun llegar nenyures.